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电视剧《老子传奇》老子和孔子经典台词语录赏析!句句箴言!

更新时间  2021-06-28 17:15 阅读
本文摘要:人行于世,要去欲还本,回归自性,顺应自然,清心寡欲,万事皆有定数,万难皆有解数。紫真大师语录1·六句话第一,治心 清净无欲;第二,治身,皈原真柔;第三,要治世,自然无为;第四,要治家,合和恒一;第五,要治神,抱一还元;第六,治万物,得一而生。 2·心之所乱,乃神之所惊。不管遇到什么事情,喜事也好,悲事也好,一定要淡然处之,心定神一。 如果能做到不悲不喜,就能应对天下万变之事。3·天地运行,万物化生,世间之理只有一个字“一”,若失去一,那就天性皆失了。

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人行于世,要去欲还本,回归自性,顺应自然,清心寡欲,万事皆有定数,万难皆有解数。紫真大师语录1·六句话第一,治心 清净无欲;第二,治身,皈原真柔;第三,要治世,自然无为;第四,要治家,合和恒一;第五,要治神,抱一还元;第六,治万物,得一而生。

2·心之所乱,乃神之所惊。不管遇到什么事情,喜事也好,悲事也好,一定要淡然处之,心定神一。

如果能做到不悲不喜,就能应对天下万变之事。3·天地运行,万物化生,世间之理只有一个字“一”,若失去一,那就天性皆失了。

天若失一,清明世界变为污浊,万物不育,自然皆无;地若失一,山崩地裂,江河泛滥,万物不载,无以安宁;人若失一,神形相离,只剩躯壳,浑浑噩噩,生不如死;君王失一,万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱;万物失一,万物不生,万物不长,阴阳不通,自将灭绝。老子语录1·作甚道德?道者性也,乃天地万物,一切生命之先天之本,原始之性。

其无形无象,含而不露,空虚无迹,却无所不在、无所不有、无所不为,生育天地,运行日月,长养万物,却从不自彰、自恃。道的这些特征,反映在人的行为上叫做德。

2·人的欲望有两种:一种叫外欲,一种叫内欲。外欲之人,贪于世事,外求华饰欲乐,贪名求利,对名利取之无度,整日奔忙于名利之中,以致心中不静,而生烦恼,身心皆疲。内欲者贪于学习,穷寻真理,自以为无所不知,总是找人争执、辩说,不虚心,不请教,以致烦恼而生。

凡此两种有贪欲之人,必身心逐于外物,忧苦藏于自心,迷失天性,损伤自己的精气神,以致苦不堪言。3·如何能做到去欲还本,合于道德呢?首先对万事万物不行过于执著,执著之者难明道德,执著之人,必生妄心,妄心一起,妄欲即生,贪心妄想随即而至,当他的贪欲得不到满足之时,必会意生烦恼。

所以,人应该忘却执著之心,万事不行强求,妄求,不为外物所扰,顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心,如此即可与道合真,与德合本。

4·衣食本为保命、养命,若有人为求衣食,终日奔忙拼命,以致衣食得来,而病疾却至,以致早亡,却又何苦呢?5·行善之人善源于自然,欲求回报的善非真善。6·休咎互化:休咎之事相互倚伏,福可转祸,祸可转福。

得福得祸,皆因每小我私家自己的行为所致,正所谓祸福无门,惟人自召。积善可得福,积恶可得祸,因果之理循环往复,相互转化,并无定律。7·上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也。

故江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃水柔之德也。故柔之胜刚,弱之胜强,无有入于无间。

与世无争,则天下无人能与之争;此乃效法水之德也。水几于道,道无所不在,水无所倒霉,故圣者随时而行,贤者应事而变,治者无为而治,达者顺天而生。8·天下之祸莫甚于私欲,天下之患莫大于相争,衣食起居,人之性也,然过之则为欲也,庶民争利,医生争权,诸侯争地,皆私欲所致,天下焉能不乱。

9·兵者不祥之器,物或恶之,君命不行违,天命更不行违,兵者杀人之器,不得已而用之,不行以胜为快,战争一起,尸横遍野,民不聊生,应以悲泣之心处之。人生于天地之间,生老病死本应顺其自然,不行以倒行逆施,战争无端夺去他人生命,悖逆大道。

10·人为什么会死呢?天地造化万物众生,虽生生不息,循环不止,其不外乎一阴一阳之道,人得阳而生,阳尽而死,循环往复,周而复始,此乃天地自然之道,无人能逆。11·为何有的人死得早,有的人死得晚呢?人其生虽同,其死则异,其异有三:顺于自然,和合阴阳,心清无欲,尽享天年,寿终正寝者,十中有三;不识阴阳,先天不足,病魔缠身,本可长寿而中途短命而死者,十中有三;因贪欲过重,追逐名利,贪享过分,耗尽阳气,中途夭折者,十中有三。12·人生于天地间,乃与天地一体也。

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天地,自然之物也,人生亦自然之物也。人,之所以生,所以无,所以荣,所以辱,皆自然之理,自然之道也。

13·治世者,应涤除妄欲,消除妄为,积贮精神,上下合一,贵贱不分,民心自服,不生争端,天下安泰,君民同心,遵道贵德,这样则无所不治,无所不化。以此为治,则山河永固,千秋万代。14·道者,天地之祖,万物之宗也。

其形也虚,其象也无,其性也自然。天地因之而生,日月因之而行,人物因之而成,不以人之好恶而改之,它是天地万物一切变化中永恒稳定的。德者,道者用也,二者一也。人合于道者则德,物合于道者则序,反之则为悖为逆,人德物序则天下正,人悖物逆则天下乱,和谐是道德学说的基本规则之一。

自然和谐,星辰顺序,天清地宁,风调雨顺,万物繁荣;人类和谐,天下太平,社会稳固,刀枪入库,马放南山;国政和谐,上下同心,百官尽职,百工尽技,黎民乐业;家庭和谐,六亲和气,匹俦温顺,家道兴盛,乐享天伦;人身和谐,阴阳平衡,百脉流通,身康体健,心旷神怡,颐养天年。15·圣人无常心,以黎民心为心。

为之于未有,治之于未乱,多言数穷,不如守中。16·道是隐形的,德是显现的,德不能离道,道更不能离德,无德不能现道。道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。17·道德学说的十大特性:虚无,自然,清静,无为,纯粹,素朴,平易,恬淡,柔弱,不争。

18·道有三宝,若能执道之三宝,大道不难修矣。道之三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇,俭,故能广,不敢为天下先,故能成器长。

慈性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈,作用万物,万物受感,自亦归慈。若天下人皆慈,黎民自安,国家自治,慈焉能不勇。俭性清静,清清悄悄,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受益,俭安能不广。

不敢为天下先,谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性,此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。人之行事,守此三性(慈性、俭性、不敢为天下先),执此三宝,事无不成,道无不就;若舍此三宝,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣,身虽不死,神实已亡。孔子语录1·礼仪乃为人之本,行事之准则;人若无礼怎能立于天地之间。

2·君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。君子对天下事不刻意强求,不无故阻挡,没有薄,没有厚,没有远,没有亲,没有疏,一切按道义行事。道义就是行事的尺度和原则。3·恕、仁、智学说恕,就是己所不欲勿施于人,就是你自己不想做的事情,不要强迫别人去做。

仁,就是关爱别人。智,就是相识别人。

4·生活中应该结交什么样的朋侪?益者三友:是友真、友谅、友多闻。第一友真,这种人真诚,坦荡,朴直不阿,有郎朗的人格,心田没有丝毫谄媚之色,他的人格可以影响你的人格。第二是友谅,这样的朋侪老实,不做作,与这样的朋侪接触,我们的心田是牢固的。第三是多闻,这样的朋侪见闻广博,知识面宽,我们的精神能够获得一种升华和净化。


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